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易得受持。并且此论具有四大殊胜功德： 第一，具有汇通佛说一切经教互不相违之殊胜。佛所说法虽有权实之分，然而引导众生离苦得乐，最终成佛，其目的是一； 第二，具有显示一切佛经皆为教授之殊胜。此“教授”即是指修持之心要，也就是说一切有关修持的心要，无不是来源于佛经。如果认为佛经所讲说的只是一些理论，而无修持之要义，有关实修的轨则得另外去找，如此说者甚为愚痴，对于佛法全无通达，其轻经慢法之过患极大； ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561955524.html
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，不再参究。否则，易得禅病，或至呕血，或至发狂。必使身安神爽，直参疑下去，忽然话头提亦提不起，疑情说有似无，说无似有，身止不动，六根无用，只有一些子管带。参如不参，放亦放不下，忽尔心身如忘，久坐不知...犹可用意识寻伺觉察。参者，非思量意识之可及。所谓“离心意识参去”。若能离了心意识之作用，了了无事存心，无境当前，无物碍膺，到得此时，正好一参。故所谓参者，不专指话头而言。及乎宋元之间，禅门已见衰落。中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063758938.html
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请观音忏法》、《金光明忏法》等，将坐禅的实相观法，与礼佛、忏悔、诵经结合在一起，使修行易得三昧。 二十五方便：是天台宗修持止观法门的“前方便”，藉以开发善根，易得正定。二十五方便通于一切禅慧方便。...佛子禅修的必要而著作，内容说明修持止观禅定之前，要先有二十五种的准备。以下列出二十五种的方便法门： 具备五缘：衣食具足、持戒清净、闲居静处、息诸缘务、得善知识，这是修习止观的基本条件。 外诃五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16363060607.html
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轻而易得，亦非不可能，天地之苍苍，宇宙之至理，只有大智慧的人，才能明白无误，才能奋起力行，然后，才能导致卓越的成就。 最后，按无上瑜伽的至理，人的“意识”与人体本身气脉明点体系中的“最细风心”常处于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16483561365.html
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提供合理论据的唯一选择。而这除却佛学能为张载提供思想借鉴外，是无法直接从传统思想中寻找到很多的资源。这种感受其实在张载之前就被刘禹锡隐约地意识到了：“曩予习《礼》之《中庸》，至‘不勉而中，不思而得，，悚然知圣人之德，学以至于无学。然而斯言也，犹示行者以庐之奥尔，求其径术而布武，未易得也。晚读佛书，见大雄念物之普，级宝山而梯之，高揭慧火，巧熔恶见，广疏便门，旁束邪径，其所论入，如舟沿川，未始念于前而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404966229.html
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，特现兜率净土与此界众生结缘，故应发愿往生兜率亲近弥勒也。二、兜率净土同在娑婆，同在欲界，变化净土在同处同界，即与此处此界众生有殊胜缘，最易得度。他方净土泛摄十方众生，而此专摄此土欲界众生也。三、弥勒...”，即烦恼，而烦恼来自欲求。“留惑”即菩萨宁愿暂不成佛得解脱，而有意留存些烦恼，才能体认众生陷溺于其中的苦，以便“润生”，即润济、救度众生。所以弥勒菩萨提出“不修(深)禅定，不断(尽)烦恼”。之所以...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441766399.html
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。它在人体位置是在脊住的最高末端，即颈椎，直接在两眉之间的中点，即眉心的后方。道家或藏密部认为此脉轮打通后，易得天眼通。即视觉无障碍的功能。所以印度在两眉心间点红化妆，不只表美，而且表法，即具有第三个...，第二类是支分气。 第一类根本气分为五种： (1)持命气：乃生命之本，为其余一切气的能源。略当于道家和中医所说的真气，元气。主要产生脐下三脉会合处，乃得之父母，先天形成，藏于命门、肾俞两穴，遍存...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115367940.html
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净土同在娑婆，同在欲界，变化净土在同处同界，即与此处此界众生有殊胜缘，最易得度。他方净土泛摄十方众生，而此专摄此土欲界众生也。三、弥勒净土是由人上生，故其上生是由人修习福德成办，即是使人类德业增胜，...本是发菩提心的人，只是他们通过修行，已初步摆脱了烦恼束缚，但既“不能停留于迷惶的世界，也不能停留于涅槃的境地，”而必须“留惑润生”。所谓“惑”，即烦恼，而烦恼来自欲求。“留惑”即菩萨宁愿暂不成佛得解脱...
邓子美 王佳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404971692.html
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人情相见不如初 多少贤良在困途
锦上添花天下有 雪中送炭世间无
时来易得金千两 运去难赊酒一壶
堪叹眼前亲族友 谁人肯济急时无
他对於尘世的纷杂，名利的厉害，人生的归趋等等看得很清楚，正是『觉今...后法号念庵。出生未及两月，父亲就死了。母四十多岁，生了子亡了夫，祸福相连，家庭生活，勉强过得。她始终於苦难中，养育了他。他很聪明，喜欢念书，念过的都能背诵。二十多岁时，考到头名进士。为人公正，人格高尚...
佚名
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。即诸佛现身，令修余法，亦不肯舍此取彼，违背初心。奈宿业所障，终未能得一心不乱，以亲证夫念佛三昧，惭愧何如！（净土决疑论）
三
其余一切法门，必须修到业尽情空之时，方可了脱生死。否则任汝工夫深，...庶可不负此宿根与现缘也。
若读诸大乘经，见其义理深奥，或亲近禅教律密各宗知识，闻其所说亲切，遂视念佛为平常，视彼为奇特，舍此修彼，则如稚子舍父母，重病弃良医，欲得成人愈病，何可得乎！（复丁普瀞居士书...
佚名
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